清明与感恩祭祀文化

古语云：“春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天。”

一、清明节的本义

古人将这个节日命名为清明节，其中的“清”，是指心要清、意识要清、身要清，达到心意身三清；其中的“明”，包括两明，一是眼要明，一是心要明，这就是“清明”的本义，指我们的身体内部要达到清明的状态。对自然界来说，是指天清地明，通过天道的五运六气将木气能量推运到最高峰的时候，在天给予地大量的雨水进行沐浴和洗涤之后，地龙已经腾飞起来，天地阴阳二气的能量开始升降运动，阴阳能量的交汇互融明显地接近了。

例如，天德能量已经下降到了高空电离子层下面这个场的高度，而地气能量也已经离开地面上升到了空间之中，天德地气既不是在地面，也不是在地下交汇互融，而是在空中进行着这种阴阳能量的交换。在这种情况下，就给大地带来阳光明媚、草木绽绿的一派清明气象。

要达到这样清明的气象，需要诸多条件结合在一起才能够实现。对于人类来说，要想实现心的清明和身的清明，一个关键的因素就是要慎终追远，缅怀祖先，把自己的根接续起来。任何事物如果离开了根，就没办法重新发芽生长。古人的诗句“离离原上草，一岁一枯荣”，描述了草原上的青草一年一度都会产生荣和枯的现象，草之所以反复地产生荣与枯的现象，就是因为它们有根，如果离开了根，则无法产生新一轮的生长。

人类因为拥有0至16岁积攒下来的先天肾水元炁的本钱储存在骶骨内，能够维持长达60多年的生命周期，所以不太重视维护自己的根，而等到把天根内储备的能量消耗完以后，生命的活力开始急骤下降，当后天摄取也补充不及时，生命就出现终止。所以，古人创立修身明德的学问，就是要求我们年年都要培根育苗，反复把这个根一年年培下去。其中，培根、护根和养根都要与自己的根文化、与自己的祖宗之根接续起来，这样才能真正把我们自己的根与家族根、血缘宗亲根、民族的根、国家的根联系起来，离开了这个根，就无法厚积薄发，兴旺发达。

所以，我们不能小看祭祀文化，这是一个寻根续源的文化，是一个与圣贤居、与圣贤谋的文化，是完成能量的厚重积淀和喷薄迸发的文化，是对祖先表达深沉真挚的感恩，继承祖先的责任、义务，完成他们誓愿的文化。祖先把我们带到这个世界上来，传承祭祀文化，接续祖先之根，是我们真正实现清明必须要达到的重要目标。

二、感恩祭祀文化的追根溯源

中国的感恩祭祀文化的原则和宗旨，是尊道贵德，敬天爱地，尊师重道，孝敬祖先，承前启后。其中，孝敬、感恩是重点，这是中华道德根文化的优良传统。在此基础之上，顺天应人，应四时五运六气的规律性和信仪的度数信，表达对道德天地和祖先的感恩、缅怀与慎终追远的怀念，表达继承发扬先辈祖先誓愿的志愿，是中华民族文化的重要特色。我们继承感恩祭祀文化，需要记住这些特点、传统以及文化的特色，并且予以忠信不惑的充分表达。

从古至今，中国的感恩祭祀文化分为大祭、中祭和小祭三个种类。一般而言，大祭都是国家一级的，地方一级的是中祭，小祭是小范围的，贯穿在年度周期律的四时八节之中。祭祀祖先则属于中等的祭祀。

中国还有很多农历节日，也具有祭祀文化的内涵。例如腊月初八的腊八节；腊月二十四的祭灶节；年三十的除夕节；正月初一的春节；正月十五的元宵节，即上元节；二月初二的春龙节；二月的寒食节，寒食节的日期需要根据五运六气推演，并不固定；另外，还有清明节；五月五日的端午节；七月初七的女儿节；七月十五的中元节；八月十五的中秋节；九月初九的重阳节；十月初一的祭祖节等。

但凡是从事国学研究和修身实践的人，一定要把这些慎终追远、祭祀祖先的重要节日真正恢复起来，记在我们的脑海里，并且贯彻在顺应年度周期律的修身治事行为当中，这样才能够真正达到四时八节不离祖先的护佑，全面获得祖先们的支持，在能量场上形成历史与当代的跨时空连接，使我们的能量更加自成系统，深厚绵长，富有活力。

在中国社会中，自古以来，每个家庭、每个姓氏的宗亲族群与整个国家民族的精神文明活动，是互为联系地构成一个整体，在历史的长河中一直延绵下来。只是到了清代以后，特别是晚清以后，这一文化特点才逐步地从社会上淡化。主要是因为西学东渐，西方文化到了中国的土地上之后，依靠强势的推行手段，把中国的传统文化给冲淡甚至弄丢了。

在重要的祭祀文化节日中，清明节祭祖先一直保持了比较长的时间。二月十五祭祀老子，三月三上巳节，在年度周期律当中是木运与火运交接的转换点。所以，上巳节的祭祀与清明节的祭祀是连在一起的，既是顺天时的度数节点，也是感恩缅怀人文祖先的时间节点。它的内容，除了祭祀家族宗亲的祖先，还要跳出小我，一直要追念到伏羲和女娲抟土造人那个时代。伏羲和女娲是我们的人文之祖，它们繁衍了我们这些子孙后代，所以至今为中华民族所追念。伏羲和女娲的故事具有真实的历史内涵，所以古人在祭祀文化中，追远要追溯到伏羲和女娲氏，作为祭祀的重点和根本，这就是“道德天地国亲师”里的“亲”这个系统所能追溯到的最远的一个祭祀目标。

至今为止，在豫东一带仍尊称伏羲为“人祖爷”。河南淮阳是当年伏羲的建都之地，这里建起了太昊陵古庙，每年从农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都会在庙会期间云集陵区，朝拜人祖，祭祀太昊陵古庙。近年来随着传统文化的复兴，这项祭祀活动也越来越兴盛了。这个地区由于具备较为连续的祭祀文化传承，在对伏羲建都源发点的定位以及对传统文化度数节点的把握等方面，都体现出具有一定的技术性。我们通过查阅历史资料，可以找到一些祭祀文化兴盛时期的文字记录，也可以看到一些近代的新闻图片，将这些资料的内容与当前的祭祀活动进行对照，可以发现很多传统的确都已经复兴起来了。

我们在《启蛰》章里介绍过，二月二龙抬头也是一个重要的节日。作为龙的传人和炎黄的子孙，我们在二月二的祭祀当中，慎终追远也要追溯到根上来，以对伏羲、黄帝等祖先的感恩追念为本。

中国自古就有“二月二龙抬头，三月三思轩辕”的说法。我们前面简单介绍过民间关于二月二剃龙头的说法，那么，男性一定要在二月二以后剃头的真实原因是什么呢？一般认为，如果男孩子在二月二之前剃头，舅舅知道了以后，会说这样做是想咒他死，就可能要把外甥的头打破。因为在龙还没有抬头之前，在血缘关系的信息反馈上，牵涉到母亲家族谱系当中去的会更多一些。头发是血之余，身体来源于舅舅家的信息遗传，要是过早地把它剃掉了，舅舅可能就要生病，所以舅舅就护外甥的头，这是中国传统文化的一种现象。但是，我们需要注意的是，这里面其实是有一种隐性的生理暗喻，肉身是母亲带给我们的，她孕育了我们的肉体，在我们的肉体中有整个母氏家族的信息能量，所以应该爱护它，要顺天时之度来处理自己的生活。这里面含有对宗亲文化的敬重和尊重，也包括了孝道里面的一部分内容，仔细研究起来是比较有意思的，不要简单地一概下个定论说是迷信，在很多我们认定的迷信现象背后常常隐藏有真理，有能量性的道理，这是人们看不到的一种有趣现象。

上巳日的三月初三，是轩辕黄帝诞辰。轩辕黄帝在历史上被尊称为中华的人文始祖，他是华夏子孙的共同祖先，我们民族自古以来就自诩为龙的传人和炎黄的子孙。我们要能够担当起龙的传人和炎黄子孙的名号，每年都应该去祭祀、感念、缅怀，同时去反思我们自己，通过祭和奠以及感恩这种方式，来达成我们的追念。

三、感恩祭祀的文化内涵

在感恩祭祀的活动中，包含有许多知识和文化要点，需要整体掌握，才能建立起完整系统的文化认知。

中国的祭祀文化是祀神供祖的仪式，需要备办相应的贡品，然后再对道、德、天、地、神、佛、先烈、祖先行礼、献祭，表示崇敬、感恩、缅怀、酬谢，并祈求保佑，具备系统的礼仪形式与行为要求。

心中的礼德，分为礼仪与礼德两部分，现代人只讲外在的礼仪，而很少型之于内，把心里面的礼德真正培养出来，这是目前教育当中最缺失的部分。虽然名之为所谓“德育”，却而只知道育于表，打造外在的形式，并不知道怎样去育于内，不知道如何真正触动心灵，使心灵产生变化。古代文化所诞生的礼仪，实际上是为了通过外在形式来反馈到心内，使心里面产生礼德能量的变化。所以，我们对于祭祀文化所表述的内涵，要提到一定的高度来认识，明白祭祀不是单一的形式表现，而重点是要表述崇敬、感恩、缅怀、酬谢之意。

现在每到清明节，很多子女都会到父母或祖先的坟上去转一圈，但由于并没有把身心融入到祭祀文化的精神框架里去，没有真正在坟前表述出对先人的崇敬，所以只是一种盲目的信，的确是有点迷信的色彩。我们是否能够真正静静地站在坟头前默思几分钟，感念一番：“我的身体来源于你们，你们生养了我，但是我这一生忙于生活，忙于生存，对你们甚少关怀，对不起你们。”能够回想和缅怀吗？能够真正对父母和祖先的恩情、恩德进行慎终追远的反思和感应吗？如果能做到这一点，那么心里就会非常自然地升起一种感念，深切地感觉到时间太容易逝去了，自己已经失去了在生活中孝敬父母的机会，那么就要从另外一个角度来进行感恩回报，继承先人们的志愿、誓愿，把这一颗心承传下去，要做得更好，不再给自己留下遗憾。只有真正从内心对于父母祖先赐予我们的福慧进行酬谢，才是祭祀仪礼的灵魂所在。而绝不仅仅是在坟头上烧几件衣服，烧几辆纸制的汽车，再烧多少冥币钞票，就以为是完成祭祀的要求了。有的人上坟时烧了面值上亿的冥币假钞，结果晚上就做了一个梦，梦见父亲告诉他钱收到了，但都没有用，因为那边找不开。这其实是一种讽刺，如果自己心里清净，做得适当，个人的能量场就是正的，那么所反馈过来的能量场信息也是正确的；既然产生了错误，那就要反观自己，从自己身上去找到错误的原因。烧面值上亿元的纸钱来祭祀，那都是将人间假设的一种妄念妄想强加给我们的祖先，真的是一堆废纸而已。作为儿女不给祖先提供精神的食粮，而是提供一种妄想、妄念，这是非常令人遗憾的事情。