姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周(今陕西岐山)人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

　　周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国；建都丰京(今陕西西安)，为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

　　周文王五十年(前1056年)，文王崩，葬于毕原。西周王陵(周公庙遗址)位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。

　　前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周 ，追尊姬昌为文王。

　　690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

　　本名：姬昌

　　别称：周文王、西伯昌

　　所处时代：商末周初

　　民族族群：华夏族

　　出生地：岐周(今陕西岐山)

　　出生日期：前1152年

　　逝世日期：前1056年

　　主要成就：推演周易;壮大国力，为武王克商奠定基础

　　陵寝：周文王陵

　　病逝岐周

　　周文王五十年，崩，享寿九十七岁，葬于毕。太子姬发继位，是为周武王。

　　功绩成就：

　　开疆拓土

　　周文王二年，周攻灭邘(今河南沁阳北)，三年攻灭密(今甘肃灵台)，五年攻灭黎(即“耆“，今山西省长治县境)等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

　　迁都丰京

　　周文王六年，周灭崇(今西安市户县境内)，建立丰邑(今西安市长安区沣河西岸)，筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。

　　接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二“的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。

　　演化周易

　　《史记》记载“文王拘而演周易“，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。

　　相传在上古时，伏羲氏创造先天易(先天八卦)，神农氏创造连山易(连山八卦)，轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》 。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

　　后世影响

　　在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声;而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。其实，像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程，必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人，但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。

　　周文王的临终遗言《保训》，“中“的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中“的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道“有着内在的联系。“中“是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道“和“阴阳和谐“观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。

　　《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法“――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术“、相人术，又是“官人术“、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法“，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法“的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。“孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。

　　人物评价：

　　总评

　　中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代“之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。

　　历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。

　　后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王“的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉“的周礼。

　　名人评价

　　《诗经·大雅·文王》：亹亹文王，令闻不已;穆穆文王，于缉熙敬止。

　　孔子：大道之行也，与三代之英……

　　明·王圻《三才图会》中的周文王像

　　明·王圻《三才图会》中的周文王像

　　孟子：由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之;若文王，则闻而知之。

　　季札：广哉!熙熙乎!曲而有直体，其文王之德乎?

　　《史记·卷四·周本纪第四》：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。[5]

　　《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲……

　　曹操：若天命在吾，吾当为周文王矣。

　　《旧唐书·太宗本纪下》：昌、发启国，一门三圣。

　　《旧唐书·卷一百八十五上·列传第一百三十五》：栾布哭彭越，义也;周文王掩骼，仁也。

　　《新唐书》：栾布哭彭越，义也;周文王掩骼，仁也。

　　家族成员

　　父母

　　父亲：周王季，也称季历

　　母亲：太任，周国附近挚任氏部落首领的次女

　　妻子：太姒

　　儿子

　　伯邑考(姬考)：姬昌嫡长子，母太姒，早卒

　　周武王(姬发)：即周武王，姬昌嫡次子，母太姒

　　管叔鲜(姬鲜)：姬昌嫡三子，母太姒

　　周公旦(姬旦)：即周文公，姬昌嫡四子，母太姒

　　蔡叔度(姬度)：姬昌嫡五子，母太姒

　　曹叔振铎(姬振铎)：姬昌嫡六子

　　郕叔武(姬武)：姬昌嫡七子，母太姒

　　霍叔处(姬处)：姬昌嫡八子，母太姒

　　卫康叔(姬封)：姬昌嫡九子，母太姒

　　冉季载(姬载)：姬昌嫡幼子 ，母太姒

　　郜叔：姬昌十一子

　　雍叔：一作雍伯，姬昌十二子

　　毛叔郑(姬郑)：姬昌十三子

　　滕错叔(姬绣)：姬昌十四子

　　毕公高(姬高)：姬昌十五子

　　原叔：姬昌十六子

　　酆叔：姬昌十七子

　　郇叔(姬葡)：姬昌十八子

　　后世纪念

　　周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。

　　周陵是传说中的周文王、周武王陵，现为陕西省重点文物保护单位。官方将其作为周代陵墓，但学术界则认为是秦代陵墓。唐宋以来，历代政府均有在周陵祭祀周公的习俗，清乾隆年间陕西巡抚毕沅手书“周文王陵“石碑;民国期间，蒋介石、宋美龄夫妇前来谒拜周陵，设祭植树，西京筹备委员会在此栽植了大量柏树，周陵似乎已成定论，名副其实。但考古界、历史界却认为，按西周墓葬制度，王族墓穴十分集中，不封不树，没有任何地面标志，历史上从未被人盗掘。但是，咸阳原的陵冢“皆大作丘垅，多其瘗芰，咸尽发掘暴露，甚足悲也“，因而分析周陵应在周原遗址或西安市长安区、鄠邑区一带。