清明节祭拜祖先的寓意

清明节祭祀是我们祖国几千年的传统，孝道的一种方式，为什么要延续这种方式呢？因为通过祭奠亡灵，祭奠我们的亲人乃至祖先，会让我们的后代孝敬父母，继承祖先的美好品德。

世界上有四大文明古国，中国就是其中之一，那么那三种文明古国保持文明了没有？准确地说已经失去了诸多的文明。现在保存最完好的就是中国的传统文化。因此清明节祭祀亲人、先人不可小视，是有一定的重大意义的。起到孝悌尊师，继承祖先美好品德的作用。

我们在清明节应如何来祭祀亲人和祖先呢？记得我小的时候一直跟着父母祭祀爷爷奶奶祖先，那时候家里贫穷，父母会在爷爷奶奶坟前画上一个圈儿，在圈的中间画一个十字，然后父母就念念有词地说：“父亲呀母亲呀爷爷奶奶祖先呀来拿钱来吧，”接着就把从市场上买来的纸打成钱的样子，认为是阴间的钱就把它点着、焚化，以此就认为祖先就收到了，而且还告知祖先说：“今天是清明节了爷爷奶奶父母亲人祖先们都拿钱来吧，自己一定要好好的保管住，不要把这些钱借给别人，不要让别人花，自己要节省一些，要保佑家里平安。”这是我从小听到的，在坟上去祭奠亲人焚烧纸钱时说的言词，当我长大以后我就反省这些言词。我就不按照那些言词去做，为什么呢？我认为，那些言辞不好，虽然是自己的父母所说，我认为不妥，我就把它改了，我是怎么改的呢？告诉大家，我会在提前一天，多买一份儿，去祖先坟上以前会在十字路口把多买的这一份儿烧掉，烧的时候我会这样说：“天下一切的孤魂野鬼呀，没有儿女的家人，亲人、祖先呐都来这里拿钱来吧，我的钱那是无量无数无边的，就让大家花不完，用不尽，大家可以随便的帮助给需要的众生。”到了自己爷爷奶奶的坟前我也是这么说：“孙子我给爷爷奶奶送钱来了，爷爷奶奶这些钱用不着花都给那些需要的人吧，给没有父母子女的，没有人来祭奠的亡灵生灵等等，都给他们花，都把这些钱借出去而且不需要还，这样我们才是最光明坦荡的，内心还是最舒服的。”

清明祭祖的时候我会上几根香呢？一根就行了，为什么呢？心里要一心一意的孝敬现世的父母；孝敬现世的身边的亲人乃至社会大众。不是说摆上多少大鱼大肉，没有必要，如果大家愿意上香的话就上上一根，这是个人建议。

清明节我们在怀念祖先爷爷奶奶的同时实际上是在继承他们的善良的品德，那么我们光给自己的亲人烧纸祭奠，回来以后对我们生活中的人根本不去看他们一眼，关心他们，不去对活着的人友爱，那是我们爷爷奶奶祖先所不希望的。只有我们对现世的人友爱了、互助了让这个世界和平了，才是真正的极乐世界，才是真正的超脱祖先于六道之外，超拔他们的最好的一种方法。人应该老老实实的在现实的生活中为人处世，把对方当成自己的父母兄弟姐妹，去恭敬他们、孝敬他们、帮助他们，这才是真正的怀念祭祀祖先，继承祖先的美好品德。

中国13亿人口无论是在北方还是南方，过清明节其目的就是一个，那就是不愿意忘记我们的祖先，我们要怀念、继承他们的美好的品德。

清明节的时候最好不放鞭炮，因为没有任何的意义。不要把钱拿到寺院或者给一些没有修行或修行不到位的所谓的穿着袈裟的一些师父，那是不当的，没有任何的用处。只需要拿上一根香一点儿纸，有的人说我不烧香不烧纸可不可以，我只在亡人的牌位前或坟前或十字路口磕上几个头，行不行？可以，这样最好！不烧香，不烧纸，不点鞭炮都可以，但是有一条不可以，那就是熟视无睹，也就是说在生活中一定要救济人、帮助人，帮助没人帮助的人，千万不要锦上添花，为了功德而做功得，这样就没有功德。

清明节祭拜祖先的诗句

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明是一个追思先人的传统节日，其民俗文化内涵丰富。历代诗人对清明也情有独钟，留下了许多脍炙人口的诗词佳作。

1.扫墓缅怀

“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。”（唐白居易《寒食野望吟》）

清明扫墓，祭祀缅怀先人的景象历历在目。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”（南宋高翥《清明》）

郊野祭扫，悼念亡人的情形如在眼前。

2.踏青游春

“卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。”（唐李嘉祐《春日淇上作》）

诗人以欢快的笔调，描写了青年男女在花红柳绿、莺歌燕舞的清明时节相伴踏青的画面。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”（南宋吴惟信《苏堤清明即事》）

春光明媚，踏青游春的景象扑面而来。

3.郊游玩乐

“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”（唐王维《寒食城东即事》）

在美妙的春光里，人们或蹴鞠，或荡秋千，尽情欢愉。

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”（清高鼎《村居》）

一群活泼的孩子在大好的春光里放风筝，为美好的春光平添了几分生机和乐趣。

4.遥祝亲人

“自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点做孤灯照洞房。”（唐权德舆《清明弋阳》）

哀婉的诗句，写出了游子清明盼归的心声，流露了几许淡淡的惆怅。

“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”（明高启《清明呈馆中诸公》）

“无客不思家”道出了万千游子清明思归的心绪。

5.关心疾苦

“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”（唐张继《阊门即事》）

清明本是春耕生产的大忙时节，农夫却被“召募”去服劳役，倾诉了对统治者的强烈不满。

“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”（明高启《送陈秀才还沙上省墓》）

战事不绝，祸乱四起，人烟萧疏，民不聊生，忧国忧民的情怀自不待言。

6.人生无常

“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”（北宋黄庭坚《清明》）

诗人由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土，抒发了人生无常的慨叹。

“汉寝唐陵无麦饭，山溪野泾有梨花。一樽竟藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。”（南宋赵鼎《寒食书事》）

权贵生前虽然喧嚣一时，但死后若干年却落得坟前冷落，无人祭扫，反不如黎民百姓，生前平淡，但死后却祭拜不断，人情如旧。

7.悼亡愁绪

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（唐杜牧《清明》）

清明时节，细雨纷纷，行人吊念逝去的亲人，悲思愁绪，伤心欲绝。

“宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”（北宋杨万里《寒食上冢》）

诗人行走在扫墓的路上，睹物伤怀，把千言万语归结为一个“愁”字，表现出一种莫名的哀伤心境。

8.韶华易逝

“向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。”（唐罗隐《寒食日早出城东》）

在热闹的寒食节日场景里，诗人看到高飞的风筝，不禁生出韶华易逝功业无成的惆怅情绪。

“节序太无情，不肯留停，留春不住送春行。忘却罗衣都湿透，花下和笙。”（清郑燮《浪淘沙·暮春》）

春雨既然不肯停留，那就干脆伫立在雨巷花荫深处，吹一支悱恻的笙曲，为春送行吧。表达了诗人对时光流逝的感怀。

9.思妇闺怨

“消息未归来，寒食梨花谢。无处说相思，背面秋千下。”（北宋晏几道《生查子》）

闺门女子天天盼，月月盼，寒食节过去了，梨花开了又谢了，一次次地等待，始终没有等到丈夫的音信，随之而来的，只是一次次失望！只能在秋千架下，默默地承受相思之苦，无处诉说，也不想诉说。

“行坐深闺里，懒更妆梳，自知新来憔悴。”（北宋杜安世《鹤冲天》）

她在深闺里行坐不安，形容憔悴，没有什么心思去梳妆打扮。一位因怀念远人而憔悴幽怨的闺中少妇的形象呼之欲出。

10.抒发悲情

“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”（北宋王禹偁《清明》）

即使在清明节，也没有像平常人那样外出踏青，去欣赏山花烂漫的春景，更没有邀约友朋饮酒作乐，反而过着山野僧人般的清苦生活。凄苦之情痛彻肺腑。

“故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。”（清屈大均《壬戌清明作》）

虽有亡国之恨却难有回天之力，这是特定时节和特定环境触发的情思，诗人将幽愤之情借助清明表达得深沉蕴藉。