清明节扫墓祭祖的寓意

清明节源自上古时代的祖先信仰，始于古代帝王将相的“墓祭”之礼。

早在西周时期就已十分重视，民间亦相仿效，历代沿袭，成为中华民族一种固定且独特的风俗文化。

据《汉书》中记载，大臣严延年即便是远在京城千里之外，也不忘定期返乡扫墓祭祖。

唐代以后更是盛行，不管是士人还是平民，都将清明扫墓视为返本追宗的重要仪节，并相传至今。

曾经问一位年长的伯伯：

“您年纪这么大了，为什么还要每年坚持回乡祭扫呢？”

伯伯说了一句话，令我感触良久：

“人这一辈子如果没有根，走到哪里都是漂泊。

只有站在这里，才知道自己从何而来，将往何处。”

在中国人的思想里，“根”是祖先，是亲人，是故土。寻根问祖，追本溯源是一份难以割舍的情结和精神依托。

1955年，浙江大陈岛近1.5万人离乡迁居台湾，几十年间，大陈人身在异乡，心系故土，他们从未停止过对根脉的找寻。

两岸“三通”以后，同胞们期盼已久的通航变成现实，几百名大陈人才得以上岸寻亲，续接血脉情缘。

站在自家宗庙的祠堂，前来祭拜的老人泪眼晶莹。他们不曾忘记，自己的根永远在大陈岛，身体流淌的永远是大陈岛的血脉。

一位老人感叹地说道：“做人永远不能忘本，要记住自己的祖先在哪里、根在哪里。”

曾子曰：“慎终追远，则民德归厚矣。”

一个人只有不忘本，不忘恩，才能更好地立身处世，整个国家也会民风淳朴，兴旺发达。

无论走多远，都不要忘记自己从哪里出发，因何而出发。

老话儿讲“安土重迁，落叶归根”，这是一份情怀，更是一种幸福。清明，是教我们铭记亲人教诲

席慕容说：

“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。”

对于逝去的亲人来说，只要我们没有忘记，他们就不曾真正离开。

莫言在获得了诺贝尔文学奖之后曾说，最遗憾的是母亲不能在身边分享自己的荣光。

在他十几岁时，母亲就患了严重的肺病，贫穷、疾病和劳累充斥着整个家庭，看不到光明和希望。

即便如此，母亲从来没有低下过头，她依然顽强、坚韧、乐观，甚至是在劳作时还会哼唱着小曲。

母亲并没有读过什么书，但却教育莫言：人要忍受苦难，不屈不挠地活下去。

记忆中，最让莫言痛苦的是一次母亲被打的经历。

他跟着母亲去集体地里拣麦穗，看守麦田的人来了，捉住母亲后狠狠扇了她一个耳光。

多年以后，那个看守麦田的人已经成为一个白发苍苍的老人。

莫言想冲上去狠狠揍他一顿，却被母亲拦下了，她非常平静地说了一句话，却让莫言终身难忘：

“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

时间总是将最珍视的东西一点点带走，但母亲所带给莫言的教育和精神力量，已然成为一种人生的信仰。

它不曾因为母亲的离开而消亡，反而历久弥香。也正因为有这样的言传身教，才得以成就今天的莫言。

清明是慎终追远、缅怀亲人的日子，更是为了提醒我们，谨记父母的教诲和嘱托，牢记先祖传承的道德精神。

当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。

清明，是愿所念之人过得安好

明代《帝京景物略》中曾记载清明节祭拜扫墓的场景：

“男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”

按旧习，在扫墓时会带着酒食果品，纸钱纸衣等物品，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化。

祭拜之后，为坟墓修除杂草，培上新土，再折几枝柳插在坟墓上。

对于活着的人来说，亲人并不曾真正离去，他们依然在另一个世界里生活着。

人们相信，纸钱就是那个世界的钱，所以只要多焚烧一些，亲人就能少受些苦难，过得安好。

在叶圣陶老先生的记忆中，每逢过节焚化纸锭是父辈们欢喜做的事情：

“在一个搪瓷面盆里慢慢地把纸锭加进去，看它给火焰吞食，一会儿变成白色的灰烬，仿佛有冬天拨弄炭火盆那种情味。”

《孝经》开宗明义说：“夫孝，始于事亲。”

自古以来，我们崇尚百善孝为先，孝亲祭祖更被人们称之为风水之源。

在清明节祭祖扫墓，不仅仅是希望另一个世界的亲人们能收到我们的祝福，同时也希望他们能够庇佑我们健康平安，护佑子孙延绵。

死亡，只是改变生命状态，并未结束我们与亲人的关系。

在这场年复一年的仪式里，我们能够在祭奠中重新和逝者连结；

点一盏香烛，折一枝嫩柳，聊一聊过去和现在，又何尝不是在告慰亲人：

我们过得很好，您也可以放心了。

清明，是教我们在爱中学会告别

作家曹文轩曾说过：

“大自然是在告别过程中完成它的季节轮替的，人类社会也一样。这个天空下，不是山也不是水，而是满满的、各种各样的告别。”

清明，就是这漫漫人生路中，一次告别的必修课。

马东曾在节目上讲了一个故事。

他的父亲是突然去世的，接到消息后就立即往家赶，但还是没能见到父亲最后一面。

这件事对他打击很大，整整三年的时间，他在内疚和遗憾的种种情绪中煎熬，迟迟放不下。

三年以后，他在梦中见到了父亲，父亲对他说：

“我今天才真正地走了，很高兴跟你做一世父子，有缘再聚。”

马东这才恍然大悟，这话并不是父亲说的，而是他内心深处的自己跟自己说的，“我的潜意识放掉了我自己。”

从那天以后，马东才真正地把自己从这种情绪中解脱出来，接受了父亲离去的事实。

他依然还会去扫墓，依然还会时常怀念，只是他终于想通了，人要一直往前走。

对逝者而言，最好的缅怀是记得，也是放下。

林徽因曾说过：

“人活在世上，有太多的东西是我们所不能割舍的。人生往往就是如此，许多的苦思冥想都参悟不透的道理，就在某个寻常的瞬间，一切都有了答案。”

也许我们都到了某个年纪，看着身边的亲人逐渐老去，陪我们长大的人一个个离开。

我们无力改变什么，只是在无数次刻骨铭心的别离中，逐渐懂得了铭记和释怀。

有人说，死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

生命因为死亡而有了意义，而唯有接受和面对死亡，我们才能更好地活着，更用力地珍惜。

因为我始终相信，在远方的那个我们日思夜念的人，也会想要告诉我们：

请不要悲伤，离别是为了更好地重逢。

清明，是一个有关“生命”的日子。

当我们急匆匆地行走时，别忘了停下脚步，回头看一看。

那些曾在人生旅途中陪伴我们的人，愿他们能在远方一切都好。

那些保卫国家、守护山河的战士和英雄们，愿忠魂常在，丰碑永存。

今日清明，上一炷清香，点一盏心灯，敬一杯浊酒，折一枝细柳，为逝去的人们默哀、祈福。

愿我们能珍惜拥有的一切，也带着我们所爱之人的嘱托，勇敢地前行。

清明节为什么要扫墓祭祖

清明节为什么要扫墓祭祖

清明节又谓踏青节，在仲春与暮春之交，即就是冬至后的第105天，也就是寒食节。民间寒食节也叫“禁烟节”，这一天忌烟火而食凉食。也是祭祖和扫墓的日子。从周朝开始，敬祖、敬天地鬼神是一样重要的事情，因此将寒食节与清明节合在一起。帝王将相有清明节祭叩先祖之礼，民间也效仿其行为，久而久之，扫墓祭祖也就成为清明节的习俗而沿习至今。

再说上坟的意义:

缅怀先祖。中国人自古孝义当先，人不孝无以立。上坟是祭奠先人行自己孝心的一种表现，以此表达感恩之情，体现血脉相连的传承和责任。

一种感恩。你来自父母，父母来自祖父母，依次类推。祖祖辈辈，总会有根，总归有源。开枝散叶，枝繁叶茂，能扎向大地的根却只有一处。生者寻根，叶落归根，其实就是在感恩。

铭记历史。清明扫墓是个人与历史连带的精神“脐带”，既是人们尊重生命的反映，也是对过去历史的一种敬畏，对先人奋斗和辛苦的敬重。我们应当尊重历史，铭记历史。

在清明节即将来临之际，回头看看今天的幸福生活，给我们一个不忘根本，感恩祖先的机会和理由，让中国的传统文化习俗继续传承下去。

清明节扫墓祭祖过程

清明节扫墓祭祖过程

清明节上坟拜山祭祖是中国人的老传统，也算是后代子孙对祖先及新逝亲人的一种纪念方式。是最严肃而虔诚的事。

我的家乡是在清明节前三天陆续进行，有特别情况，如在外地时间耽搁，最迟也要在清明节当天中午12点以前赶到并结束，俗称“闭墓”。

清明节祭祀程序大致是这样的:

一、奉献供品

先在三个盘子中整齐摆放准备好的供品，再点燃三烛香。

二、修整坟茔

除去立碑处两侧杂草，在远离坟墓的地方取土，填塞鼠窝蛇洞，用脚踩平，并查看周围水路是否畅通。切忌动坟头及两侧。

三、散挂吊纸

将事先准备的吊纸(折叠而剪成条形且相互连缀一起的纸)，撒开在坟墓各处，并在坟头挂一串吊纸。

四、撒零食供品

把带来的肉丝、馒头、水果之类瓣成小块，用力扔出坟墓两三米外。

五、烧冥纸

先在地上划一大圆，并向坟根之处留一开口。先用信封装些冥纸点燃后，再成叠而烧。要慢慢拨动让冥纸全烧成灰烬为止。再祭上酒。

六、跪头、作揖，起身

七，燃放鞭炮、离开坟地

地域不同，风俗各异。入乡随俗就行，一切图的是心灵的安慰，也不要过分强求便是。