祭奠祖先的仪式程序

清明祭祖有两道要过的程序：先拜祠堂，后拜坟山。两环紧扣，缺一不可。这里所说的清明祭祖，仅指众山做清明的祭拜，即岭南一带的春祭。家山做清明的祭拜，也属春祭范围，但规模、规矩、要求等，均有所不同，这里均不作介绍。

一、拜祠堂：

清明祭祖，按场所的不同，分为墓祭和祠堂祭两种，统称春祭。岭南的许多地方，清明祭祖的第一道程序，便是拜祠堂。有些地方称其为拜庙或祭庙。

祠堂，是族人供俸祖宗先人的地方，也更是族人联络联合、共同出场、一起祭拜祖宗先人最重要的地方。祠堂，也是让族人方便串连、习约俗成、联系根脉的地方，族人有婚庆宴、寿诞宴、添丁宴、乔迁宴、白奠宴、升学宴、团聚宴、开年宴等，都喜欢在祠堂里举办。

岭南一带的祠堂，有小祠堂和大祠堂之分。一般的小祠堂宗亲传代起码在五代以上，大祠堂包含的宗亲传代会更广泛更久远一些，宗亲传代起码在十代以上，涉及到的落房分支或支系起码有五支以上，涉及的人口有数万人之众。有些地方的大祠堂还是一县一市同一个姓氏的总祠。如黄氏总祠、陈氏总祠、梁氏大宗祠、钟氏大宗祠等。

拜祠堂，要先拜小祠堂，拜完小祠堂须立马去拜大祠堂，一气呵成，不可间断。不可拜小不拜大，也不可拜大不拜小。

清明祭祖拜祠堂的吉日，选择宽限，起自清明之日，止至农历四月初八，任一日均可。祭拜的吉时，则选择严苛，以天色刚亮为最好，不宜超过上午十点半。过了这个时辰，阴间的祖宗先人便无法入席受贡了。

清明祭拜祠堂的祭品，必要如下：煮熟的大公鸡一只、熟猪肉二条、素贡品三至五份、米饭三至五小碗、长条粽子三至五条、糕点一盘、酒一支、茶水一壶等，纸钱、纸元宝、香火、腊蚀匹配不可少。还得配上筷子三至五双，小菜刀一把。大公鸡要配带整副内脏，要有鸡血一块，拜祠堂绝对不能用蛋鸡母鸡。

清明祭拜祠堂的祭品，一般建议轮流由轮到的主家提供。很多地方是每个家庭做一份，非常大气有排场，但容易浪费食物。

进入祠堂祭拜时，先上香，即点燃香火插入香炉，引入亡魂，然后摆放祭品。

祭品摆法如下：大公鸡摆在前排正中间，肉块放两旁，第二行摆素贡品，第三行摆米饭糕点，第四行摆酒水茶水，第五行摆纸钱、元宝、香火腊烛。

祭拜时，要屏住呼吸、默默祈祷、低声诉求、也可以心念诉求。

有领拜仪式时，拜祭者均应横排成行，跟随领拜人的动作。拜祭者应亲自点燃香火，双手伸直横拿，随领拜的口令行三鞠躬礼，叩拜后将香火插入香炉。然后跟随领拜行酒水茶水礼，即领拜人先酙斗三巡酒水，带领拜祭者行三鞠躬礼，再酙斗三巡茶水，带领拜祭者行三鞠躬礼。一二巡鞠躬礼的酒水茶水，均应横洒泼地。领拜仪式后，长者和德高望重者，仍可独自再重复一次上香行三鞠躬礼、酒水茶水行三鞠躬礼。

没有领拜仪式自由祭拜时，拜祭者也应在祭案前自觉横排成行，亲自点燃香火，双手伸直横拿，行三鞠躬礼，叩拜后将香火插入香炉。成年拜祭者应连续点燃三柱以上的香火，重复动作。酒水茶水也要分别酙斗，双手伸直托举酒杯茶杯，左右手各三指夹杯，托举酒杯茶杯过胸或高举并头，行三鞠躬礼，一二巡鞠躬礼的酒水茶水，均应横洒泼地，再酙斗，重复动作三次。小孩模仿成人，跟着一起完成。

提醒盘友们注意：

上香一律以三根为一柱，也可七根为一柱。个人上香不宜超过七柱。上烛一律一次一对，个人上烛不宜超过三对。超过了这个数，浪费时间，影响节奏。

上述祭拜完成后，才能焚烧纸钱元宝。在焚烧纸钱元宝的时候，才能上烛，不可一上香就马上上烛。

焚烧完纸钱元宝，祭拜即告结束，这个时候才能撤出祭品。鞭炮一定要等撤出祭品以后才能燃放。

二、拜坟山：

清明祭祖的第二道程序，便是拜坟山。

拜祠堂后撤出祭品时，必须紧锣密鼓、马不停蹄地转去拜坟山，即快步抢早去墓祭。墓祭，故名思义就是扫墓祭祖，这是清明祭祖的重心。清明节的墓祭，表达的是祭拜者的孝道和对祖宗先人的缅怀思念之情，是礼敬祖先、追宗崇源的一种文化传统。清明节本质上属“祭祖节”，国家层面也认可。但过去由于世道演变、世风变坏，清明节曾一度演变成了“鬼节”，是时候修正了。

到达祖宗先人坟山后，也是先上香，即点燃香火插入坟首，引来亡魂。然后是除草，砍树，修树枝，挖土，筑排水沟，培土，整理平台，摆放祭品。

拜坟山祭品的摆法，以及祭拜的方法，均与拜祠堂基本相同。

香火飘扬荡漾七分钟以上时，同时也要酒过三巡、行三鞠躬礼以后，才可以焚烧纸钱元宝。一般是焚烧纸钱元宝的同时，才点燃腊烛插上坟台。

焚烧纸钱元宝时，要心念或低声喃语，告知祖宗先人前来领取贡品，邀请祖宗先人前来上座入席开怀畅饮。

焚烧纸钱元宝结束后，所有拜祭者，不分男女老少，必须一起在祖宗先人的坟山平台前就餐，以示与祖宗先人共饮，享受祖宗先人的福荫庇佑。如一天内要祭拜多处祖宗先人坟山时，则选择最合适的坟山开餐。

在坟山前的就餐，不管有没有食欲，都不要放弃不吃。最好是一边吃一边与祖宗先人聊聊天，聊聊人生、聊聊未来、聊聊生意、聊聊工作、聊聊姻缘、聊聊添丁，这可不是迷信。这是心理学上的情感调节以及紧张精神压力的释怀，经过一轮汗水和体能的释放，不少人会产生新的感应力和激发更强的活力。当然，久不归乡的游子，也可以趁机与宗亲族人们多来点沟通，进行感情联络了。

提醒盘友们注意：拜坟山的上香，不可一根一柱，应为三或七或九根做一柱。也可以一次点燃一扎，然后按或三或七或九根为一柱插上坟台和坟包。个人上香不宜超过七柱，个人上烛不宜超过三对。超过了这个数，先人享用不完，容易引来孤云野鬼抢夺，阴间骚乱也会向阳间追责朔源的。

焚烧纸钱元宝时，可以加烧纸衣服鞋帽、纸股票、纸美元、纸外币等，但不可使用纸屋、纸别墅。因为坟山已经是祖宗先人的“阴宅”了，如坟山修整不好，还烧纸屋、纸别墅，明显是虚情假意，祖宗先人不领情，还会产生误会，以为后人要赶他搬家呢。

与祖宗先人共餐完毕，在坟包上插上抚魂幡，一般不再提倡燃放鞭炮。燃放了鞭炮的，要立马清理场地，复查防火措施，拜坟山就结束了。

拜祠堂和拜坟山，在岭南一带是有机统一的。先拜祠堂，接着拜坟山。不可不拜祠堂，就直接上坟山祭祖，没有祠堂祭拜则另当别论。也不可拜了祠堂，就不拜坟山。不拜坟山，是对坟山祖宗先人的大不敬。有些人怕累、怕上山，拜了祠堂就溜号了，还不如不去拜祠堂。

家山做清明，是要等待机会才能开始的。原则上家山的祭拜，要等众山祭拜过了后，起码是等祠堂祭拜了以后，才能正式进行。

祭奠祖先的意义

祭奠祖先的意义

祭祖，是中国人特有的祭奠传统。随着文化的演进更迭，西学东渐，现代的中国社会的祭祖仪式，已经较原先简化了许多，尽管近年来不少地方，有些复兴古法的意思，但是已经不是大流，终究会被移风易俗的现代礼仪所代替。虽然祭祖的很多仪程和形式没有了，或者说省了，但是祭祖的意义仍然会在将来的很长时间内存续。

对于祭祖的意义在于“把根留住”，我的观点是：三个不能丢。

意义一：

感恩之心不能丢。孝文化是中华文化的传统美德，虽然现在的孝道与古时的孝道已早已不具有相同内涵，但是，子孙对父母的感恩之心是不能泯灭的，对逝去先人的追念，可以塑造感恩之心。

意义二：

品格传承不能丢。人一旦离开人世，他所表现出的优秀品格将会在后人眼里心中得到深化，将他或她的每一方面德行进行概括，拔高，并彰显出来，时间越久，越是能感知这种德行的光辉，祭祀先人，也正是可以升华品格的时机。

意义三：

血脉源流不能丢。人是很奇怪的物种，总是思考我从哪里来，要到哪里去诸多这般无聊的问题。那么从哪里来的问题，无非就是要搞清楚自己的先人是谁。这是从商周开始就有的习俗。也就是在我们的心里，搞清楚自己的根在哪里很重要，这似乎是一个名族的精神原点和归宿。

祭祖的时间

祭祖的时间

各个地区不一样，可能有所差别，下面介绍几个大众的时间。

四个祭祖时间：

一，清明节，不过我们这里是从二月二就开始有人上坟祭祖了，一直到三月初春社罢才解束。

二，中元七月十五日，这一天只有当年去世的新坟才上，其余的人家这天是不上坟的。

三，十月初一，在我们这里就是说这一天是gui节，gui年，家家都要紫祀自已的家族烈祖烈宗，都是在自己家里举行，这里主要是烧纸送元宝纸币有的把五色纸做成各种衣式，鞋帽等，所谓寒衣节。

四、最后就是除夕夜，把各种供品上桌，点香，礼拜，（其中也有自家供奉之佛祖神圣）从初一到初五每天都拜，不可终断。