头七如何证明回来过 

头七，是一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。那头七如何证明回来过呢?

 要在供桌上撒上灰

头七，是一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭。

之后活着的人必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

前文我们提到过，头七这一天要在供桌上撒上灰，据说如果亡者回来过，会在灰上留下鸡的脚印。

为什么是鸡脚印?因为鸡乃纯阳物，是一种可以穿越两界的神奇动物，亡者自己无法返阳，所有他会骑着子孙供奉的雄鸡回来。

头七是真的吗 

在民间一直都有这样的丧葬习俗，人死后守灵三天，然后出殡。在死者死后第七天会回魂，也就是俗称的头七。对于这个传统人们虽然保留，但是却对回魂的事情将信将疑。人死后真的会回魂吗？

中国人的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

理论基础：天干逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之意。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因肉体死亡，魂魄受激，故而离骨而行，此时魂魄仍有意识，并知晓自己肉体已经死亡，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。

头七上坟有什么讲究 

中原地区的“上坟”分为新丧“上坟”祭奠、先人祭奠等。新丧“上坟”祭奠对去世亲人的祭奠是从人一断气就开始了的。围绕丧葬一系列的烦琐仪式。新丧“上坟”是从安葬即“入土”之后开始的。“上坟”支锅。是在下葬的第三天进行，第三天，孝子带祭品“上坟”祭奠，并整修新坟，使之高大圆满，民间称为“圆坟”。重孝家眷在这一天会包饺子，有四个比较大的饺子埋在坟的四个角落。坟头最上面也会一个，我们这里叫捞包子，剩下的饺子在场的人每人分着吃了。小孩儿吃了叫成人。坟头一旦圆成，三年内不再动土，否则认为家族还要在老坟动土添坟，不吉利。头七“上坟”从去世之日算，每七天一次的“上坟”祭奠，俗称“烧七”。烧七习俗是生死轮回观念的反映，中原民间认为，人死之后要投胎转世，以七天为期，如果七天之内遇不到生缘，鬼火无所归依会悲悲戚戚，这时家人应该祭奠，以安慰鬼魂继续以七日为期再寻生缘，直至七个七日终了。七七是烧七最后一次，所以最为隆重。民间认为，七七这一天是死者投生的最后机会，如果家人不上供以贿赂阎王，死者就失去了托生的机会，所以七七之日，孝子孝女穿重孝“上坟”祭奠，直系亲属也都备礼到主家，中午随孝子“上坟”。如果“烧七”的日子与农历的初七、十七、二十七相遇，“烧七”则要提上坟前一天进行，民间称为“躲七”。“上坟”的文化意义，中原地区的“上坟”习俗是从古代周礼演变而来的。我国古代奉行“生有所养，死有所葬”的原则作为葬礼延续的“上坟”，一是对死者一生的事业、贡献、社会影响的总体评价和追思纪念，二是对死者进入另一个世界所表示的祝福。“上坟”的目的是送吃的、穿的和纸钱，这是灵魂不死、轮回观念的结果。人死就意味着进入另一个生存空间，仍然需要生活，所以在一些特殊的日子比如年节或忌日，后人总要给送些供品和纸钱，这其实代表了一种祝愿，希望死者能在另一个空间过的安逸、幸福。同样“上坟”作为神灵崇拜的一种特殊形式，它来自灵魂不死的观念，又与祖先崇拜、神灵崇拜和自然崇拜密切联系，表现出多重的信仰形态，成为信仰民俗传承的原始思维根源，它最终目的和结果是表达对先人的尊崇、敬仰和思念之情，使其让后代知道感恩和尽孝，客观上维系了家族之间的感情，传递家训，让后代重新认识宗亲。某种意来看，“上坟”的风俗是对祖先的一种文化记忆！