招魂是旧时人死后办丧事的习俗之一，它历史悠久，虽然其具体起源时间已不可考，但在先秦时期，为死者招魂的习俗已很盛行。

　　《礼记》说，人初死，须有一人拿着死者的上衣，登上屋顶，面向北方，三次高呼死者的名字，男子称名，女子称字或氏，喊他（她）回来。三呼以后，招魂者将死者的上衣卷起来投到屋下，由人接着，复盖到死者的尸体上。

　　招魂，古代叫“复”，招魂的人叫“复者”。《礼记·檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也”。“复”是表示生者的爱心，希望死者能从阴间返回。

　　东晋元帝时，招魂仪式曾被视为非法而遭禁止，此后，招魂礼不为历代礼家所承认，但它一直流传于民间，作为一种民间礼制传到近代，形式有删减更改。

　　民间的招魂之礼通常的作法是：汉族人家落了丧事，马上在街门外边按男左女右的惯例挂起“挑钱纸”，一般挑钱纸的张数应与亡人在世享年岁数一致，一张代表一岁。贫户则象征性地在门前挂几张烧钱纸罢了，据说这就是为亡人招魂。这客观上却起着向外界报丧的作用。

　　近代，北京近郊，家里死了人，首先要去“报庙”。人刚一咽气，女眷们就排成一行，拿着烧钱纸哭哭啼啼地到村外的五道庙或土地祠里“报庙”，这也是古代为亡人招魂的遗俗。

　　于柩前和屋外悬挂招魂幡也是一种作法，满族丧仪中的“大幡”，一般立于二门外，男人死立于门左，女人死立于门右。拉祜族是请巫师招魂，用白纸剪人形，系于竿上。

　　古代的巫士使用的咒术名称繁多，现择其尚留残余者，本文介绍招魂习俗。

　　在当地人的认识中，人的魂与肉体是密不可分的，人活着，魂就附在肉体上，人死了，魂也要与肉体随之而去。于是，便产生了“招魂”法。

　　1、引魂

　　人死之后，在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸(或绢)带，上书“魂兮来归”，名曰“引魂幡”，其辞出自屈原弟子宋玉的《招魂》赋。七日出殡时，引魂幡又要走在灵柩前引路，棺木下葬后，将引魂幡铺在棺木盖上，方才完成使命。

　　2、叫魂

　　当地人俗称“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇横祸，或亡或伤，家里人便派三名不同姓氏的妇女，抱上公鸡，拿上秤及患者衣服，择夜静更深、满天繁星之际，悄然走到出事地点，一人用秤秤衣服，一人拍打公鸡，让鸡叫，然后回家，路上一人不断叫“××回来啦”，另一人则答“回来啦”，如此一叫一答直到走进患者寝室为止。还有一种引魂术，即小儿病重时，让一老妇人上至房顶，坐在房脊上，一边敲锣(无锣者敲脸盆)，一边喊患儿名字，其做法与前面的做法大同小异。

　　行招魂礼时要专门布置场面：

　　一、设置“五方五位”。在坪场上分东

　　招魂礼字讳

　　招魂礼字讳

　　、南、西、北、中五方，每方用一张大桌子或大椅子分别设立东方青帝仁德尊神、南方赤帝义德尊神、西方白帝礼德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黄帝信德尊神之位。神位上摆放香、米、利市、酒杯，上撑开一把大伞以遮天。

　　二、设置地狱。在神位前的场地上覆设一匹瓦，代表地狱;瓦下放一颗鸡蛋，代表亡魂。三、搭归魂桥和莲台。在招魂回归的路上(坪场至堂屋)，悬铺黑布搭归魂桥，也叫“鬼桥”，作亡人回归之用;桥尾摆一张大椅子铺上黑布，代表升仙台，作亡人坐莲台之用;莲台后面设面盆和手巾，作亡人洁身之用。

　　招魂时，引礼生舞动降魔杵和引魂幡拜五方，同时读文、念咒、画符、破狱以招魂归来。这与屈原《招魂》有异，应是楚巫与土家文化结合后的原生态的“招魂”习俗。

　　特点

　　为了证实礼生所喊的亡魂是否“过仙桥”、“登莲台”、“升神座”，丧家还暗地里专门请有“看魂”人。这种人叫“亮眼睛”，走夜路必见鬼，还能见死人赶场、活人飘魂……。丧家请的“看魂”人一般都与亡人生前较熟，但和礼生不熟，免得碍于情面或串通一气不讲真话，即亡灵之魂未回到家却讲“看见”回来了。亮眼睛混在人堆，只向主祭者悄悄点头或摇头：若摇头，则“未见”亡魂“上桥”，那主孝子任由礼生喊唱，手捧的代表亡魂的“灵牌”就是不往神龛内移;若点头，则“已见”亡魂“上桥”，孝子就手捧“灵牌”引导新亡过桥、登台、升座，最后升炮作大乐以贺。所以，招魂是对礼生功夫深浅的考验。为了让亡魂顺利回归故里，不至于忙而无功，礼生除请师、歌诗、奏乐外，还要显几手绝招。

　　操作

　　一是，行点灯礼。点《河图》灯，唱《河图》词;点《洛书》灯，唱《洛书》词。赞《河图书灯词》，“盖取四方之正气，以避五方之邪异”。

　　二是，行辰州符“招魂”。

　　1.引礼生念《华幡文咒》：身似金龙腰似牛，八大金刚坐两头。黄巾力士齐拥护，六丁六甲随我游。前朝流传众师祖，助我弟子破地狱。降魔杵霹雳现，斩关截锁总不留。吾奉先祖遗诀，能使鬼哭神愁。

　　2.引礼生读《破狱诀》：吾奉文公令，接引亡人魂。有关自开，有锁自脱，不开不脱，神杵斩落!

　　3.引礼生边读《破狱诀》，边用神杵(锡杖)在地上画“字讳”。因礼生的师承不同，所画字讳也不完全一样，以下列举三种形式的“字讳”。

　　行完招魂礼，礼生让孝子父或母的亡灵超脱了苦海，也为孝家子孙找到了万世常祭的依托。

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