西周时期,因生产力大幅度提升,人们思想迈上了一个新台阶,所以“礼”开始进入人们的视野。尤其是在“五礼”制度彻底确立之后,上至君王下至百姓,所有的人在待人接物上,都开始遵守礼法之规。

皇帝即位、祭祖、祭神、婚丧嫁娶等。必须符合礼仪。作为古代汉族礼仪的总称,“五礼”包括吉礼、残酷礼、军礼、客礼、礼礼。


其中,最庄严肃穆的是《残酷的仪式》。作为与残酷葬礼相关的一系列礼仪,它已经融入了人们的生活,人们常说的丧葬礼仪就包含在残酷仪式中。


举行葬礼的时候,无论是棺材还是花圈,总会有一个大大的字“奠祭”。


古人既然有祭祀死者的礼仪,为什么不写“祭”而写“奠”?其实“祭酒”这个词在我国历史上有着非常深厚的文化背景。


一、“祭酒”一词的由来及礼仪内涵

“点”字起源于西周晚期,但在商代甲骨文中也有类似的字形。这个字由“八”、“一”、“大”组成。


原意是把酒放在几案上,作为对神灵的祭祀。你现在看到的“祭酒”这个词,其实是春秋战国时期流行的。


“奠酒”一词的古代形象是在祭坛上放置一个酒坛,意思是用酒献祭。后来随着社会的发展,引申为放置、放置、建立、确立的意思。


比如“奠定”这个词就是建立和确立的意思。如果棺材或花圈上写着“奠酒”二字,表示举行仪式向死者献祭。


以“祭”字为祭奠死者的习俗,是中国本土的丧葬习俗之一。无论棺材上还是花圈上的“奠酒”二字,都代表着一种沉痛的“纪念”。


那么问题就来了。既然“祭酒”也有“追悼会”的意思,为什么不直接写“追悼会”两个字呢?


二、丧葬习俗中不使用“祭祀”一词的原因。

“追悼会”中的“祭”字,也有悼念死者的意思。“祭祀”也来源于商代的甲骨文,古字形是手持酒肉祭神。


所以“祭”字的本义是向神和祖先献祭,表达的情感是崇敬和祈福,后来演变为对死者的悼念。


“祭祀”与“祭酒”的本质区别在于,“祭酒”属于“残酷的仪式”,强调的是悲伤和痛苦;而“祭祀”则是吉祥祭祀中的推荐和反馈活动。说白了,“祭祀”属于“吉祥礼物”的范畴。


从另一个角度来看,“祭”是把死者当鬼神看待,所以只是一种祈祷和祝福。


《檀香弓下》说,“当你站在危险的时候,有几个盛宴。死了就哭,死了就完了,鬼的事情就开始了。”;孔曰:“此节论葬后鬼神。礼,不葬,犹生事端,故无尸;埋之,亲形已隐,故立身以缚孝子之心。”;其实就是“牺牲”的内容和意义。


如果进一步分析两者的区别,可以发现祭祀和祭酒的对象是不同的。“祭酒”是祭祀死者和鬼魂,“追悼会”是悼念死者和亡者。


单纯从意思上讲,“奠酒”是祭祀死者、鬼神的意思,而“祭”则是为死者举行仪式,表达悼念之情。


从词性分析,“点”是一个中性词,带有阴郁的感 *** 彩;而“牺牲”则是一个褒义词,体现了一种孝文化,讲究“慎终追远”的情感。


最重要的是,他们来自不同的来源,这也注定了不同的表达方式。“祭酒”出自南朝方《齐景王显灵》:“派大鸿胪日夜守丧祭酒。”。


“追悼”出自南朝梁《文心雕祝隆梦》:“追悼有礼,哀婉悲切。”“奠酒”时,死者的子子孙孙称为“丧子”、“丧孙”;而“祭”则称为“孝子”“孝孙”。


从这一点上,我们就可以清楚地区分“祭祀”和“祭酒”的区别了。《礼记杂记》说,“祭祀称‘孝子’、‘孝孙’,丧称‘丧子’、‘丧孙’。”。


孔注:“祭祀,吉祥祭祀也。”自祭后哭死也。纪申孝顺儿子,所以他的消息是小芸。哀其子孙者,谓之猛祭,即在危险面前牺牲自己者。然后丧不施,故称丧。" .


洁玉

“祭奠”是中国的一种丧葬礼仪,但祭奠和祭酒有本质区别。“祭酒”的悲 *** 彩更为强烈,而“祭祀”的悲 *** 彩则改为“吉祥礼物”,表达祭祀之情。


所以一定要搞清楚两者的区别和联系,只有这样才能避免混淆。